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中国传统瓷器的纹饰(五)——山水、宗教纹

作者:xcs 日期:2014-4-30 11:10:37 人气:
导读:山水纹以山水风景为装饰题材早在宋、元时期磁州窑、景德镇窑、龙泉窑等瓷绘中就有出现,但多作为人物或动物的衬景。在元龙泉窑刻花山水纹花口碗上,山水纹开始作…

山水纹

以山水风景为装饰题材早在宋、元时期磁州窑、景德镇窑、龙泉窑等瓷绘中就有出现,但多作为人物或动物的衬景。在元龙泉窑刻花山水纹花口碗上,山水纹开始作为主题纹样出现。独立意义的山水纹在明代瓷绘上发展起来,尤其是晚明时期大量出现。受中国画影响,文人画气息甚浓。在画风上,早期写意性强,在民间青花上表现得更为突出,明以后注重写实。至清康熙年间,青花山水画成就最高。受晚明以来浙派山水画影响,技法上采用南宋院体“斧劈皴”法,并注重墨色变化,达到墨分五色的韵致。以故宫博物院藏康熙青花山水纹棒槌瓶为代表作。另明、清两代民间写意青花山水也具较高艺术水平,画面简洁明快,山水、人物、树木、房屋,形象概括,装饰性强,似信笔挥就,洒脱自如,韵味十足。清雍正年间山水画受当时流行的四王画风影响,改用“披麻皴”法,画面风格顿变。清朝时御窑瓷绘山水纹多仿宋、元、明、清名家笔意,画工精致。总体上说,官窑瓷器山水画精细工整,民窑则笔势洒脱,气韵生动。山水纹多在瓶、盘、壶、罐上运用

宗教纹

一、梵文

自明宣德开始,梵文就作为装饰性图案附加在瓷器的画面上;嘉靖、万历以后,发展到用花朵环绕梵文构成一种特殊的“捧字”图案。

二、八仙纹

瓷器装饰纹样之一。八仙为八位传说中的道教神仙,即汉钟离、吕洞宾、李铁拐、曹国舅、蓝采和、张果老、韩湘子、何仙姑。以这八位神仙绘画于瓷称为八仙纹,也有以这八位神仙所持之物代表各位神仙,则称为暗八仙纹。八仙纹盛行干明代中期,尤其以嘉靖、万历两朝为最,因这两位皇帝非常信奉道教,故影响及民窑器物。绘画题材有八仙过海、八仙捧寿、八仙祝寿等。

三、暗八仙纹

暗八仙在清康熙朝非常流行,暗八仙以扇子代表汉钟离,宝剑代表吕洞宾,葫芦代表李铁拐,阴阳板代表曹国舅,花篮代表蓝采和,渔鼓或道情筒、拂尘代表张果老,笛子代表韩湘子,荷花或笊篱代表何仙姑。

四、八卦纹

为瓷器装饰纹样之一,属典型的宗教纹饰。八卦系《周易》中用“一”、“一一”两种基本线条组成的8组不同的组合图形,以“一”为阳,以“一一”为阴,卦象为()()()()()()()()8种。分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽种自然现象,后被引申为吉祥的代表。八卦纹饰始于元代,多见于龙泉青瓷,明淆时较为流行。元代是多种宗教并存的时代,明代因皇帝信奉道教,故八卦纹饰流行并不奇怪。清代因皇帝抑道重佛,故代表道教纹饰的八卦纹极为少见,且多用于官窑仿制的明代器物上。

五、八吉祥纹

为瓷器装饰纹样之一,又称八宝纹,典型的宗教纹饰。特指以佛家常用象征吉祥的八件宝物为题材的纹饰。佛家八宝为:法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长结,由西藏喇嘛教在宋元之时传人内地。八吉祥纹始见于元代,流行于明清,多与莲花组成纹饰。

六、五供养纹

瓷器装饰纹样之一。供养亦作“供施”、“供给”等,佛教用语。一般指以香花、灯明、衣服等供佛、菩萨及亡灵。《增一阿含经》卷十三曰:“国土人民,四事供养,衣被、饮食、床卧县、病瘦医药,无所渴乏。”从佛经记载看,供佛本无一定,可以食物、用品、器杖法物等供养,称为“财供养”;亦可以讲经说法供养,称为“法供养”。五供养即佛前供奉的5种物品。它与佛前香案上陈设的被称为“五供”(由香炉一、烛台二、香觚或瓶二组成)5种供具不同;也与一般寺庙殿堂供台所陈设的花、涂香、水、烧香、饭食、灯明,依次表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等“六度”的6类供具不同。明成化斗彩五供养纹小杯外壁所绘5种供物为莲花、白螺、寿桃、宝山、烛台。成化官窑瓷器上出现这种纹饰,与当时宪宗皇帝的崇佛有密切关系。

七、太极纹

    相传伏羲创八卦图,八卦分据八方,居中的则为太极图。古代中国哲学家认为太极是派生万物的本原。明清时期景德镇窑瓷器上有用太极图装饰的。形象为将圆形一S形线分成两半,一黑一白,即为一阴一阳,并在白中有一黑圆点,黑中有一白圆点,寓意阴阳相生。

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